孟加拉国

1. 三角洲

现代孟加拉国的地理核心是孟加拉三角洲，世界上最大的河流三角洲。它由恒河、布拉马普特拉河和梅克纳河及其无数支流和分流构成。这个三角洲覆盖了国家的大部分土地，是一个不断变化的河流、沼泽和岛屿的马赛克。这个过程仍在进行：河流每年携带数百万吨沉积物堆积在三角洲，不断将海岸线向外延伸并向南扩展新的陆地。

地理上，该国可以大致分为三个主要区域。北部地区包括恒河和布拉马普特拉河广阔的冲积平原，以及Barind和Madhupur的更新世高地，这是从周围冲积低地升起的较老、较干燥的红色粘土平台。中心地区由发展更完整的洪泛区组成，密集的河流网络和古老河床（死于河道）纵横交错。南部地区是活跃的三角洲区域，包括孙德尔本斯，地球上最大的红树林。再往南，三角洲让位于孟加拉湾。

季风气候主导一切。该地区在六月至十月之间降雨量极大，特别是在东部和南部地区。这些季风降雨与喜马拉雅融雪结合，造成广泛而危险的年度洪水。在现代，超过三分之二的孟加拉国在正常年份的某个时间点处于洪水危险之下。然而，这种洪水是生命循环的关键部分。它不仅补充了农业土壤，而且天然河流沉积物——虽然对工程结构危险且对航行有挑战性——使得维持大面积水稻种植所必需的高天然肥力成为可能。

该国的土壤类型从北部相对年轻的冲积土到三角洲南部的更成熟、盐渍土。中部地区拥有在更新世时期形成的红色和黄色土壤。这种土壤多样性影响了从作物选择到定居模式的方方面面。史前时期该地区提供了多种资源：丰富的鱼类、野生动物和肥沃的农业土地。然而，三角洲不稳定的环境——突然的河道变迁、灾难性洪水和快速的沉积物积累——对早期人类定居者构成了严重挑战。

2. 史前定居者

孟加拉三角洲的人类居住历史深深植根于更新世和全新世环境的变化。虽然在Barind和Madhupur地层的较高更新世地区发现了旧石器时代的工具，但该地区系统的考古工作仍处于发展阶段。这些粗石器和手斧的证据表明，早在那个时期，人类猎人和采集者就旅行到这片地区寻找猎物和食物。这个地区一些最古老可靠的定居证据来自铜石并用时代（铜石并用）遗址，可追溯到公元前2000年左右。

在Ajay河谷和Pandu Rajar Dhibi（Bharatpur）等遗址的考古发掘揭示了建立定居农业社区的证据。这些居民被称为蒙达人，属于南亚语系语言家族，从西部和南部进入该地区。他们对该地区的农业知识贡献了第一波重要浪潮。他们带来了原始水稻种植技术，是apex农业文化。特别是，aman（雨季）和aus（夏季）水稻品种——适应了三角洲独特的洪水和排水模式——是由早期居民开发的，奠定了该地区持续至今的农业基础。

后来的迁徙浪潮从喜马拉雅山坡和缅甸带来了藏缅语系人口。这些群体引入了新的技术、新的社会结构和新的宗教传统。复杂的民族群体模式开始形成，包括桑塔尔人、奥拉昂人、蒙达人和其他群体的祖先。到公元前一千年初期，该地区正在经历部落组织向更复杂社会结构过渡的过程，这个过程由农业盈余增长、人口增加和与外部世界的贸易联系推动。

3. 早期粮食生产与贸易

孟加拉三角洲的农业独立于世界其他主要农业中心而发展。虽然新月沃地、中国和安第斯山脉是农业的早期中心，但恒河-布拉马普特拉河系代表了另一个独立的农业起源点。除了水稻，许多其他作物在该地区被驯化：豆类、油籽、各种瓜类和蔬菜，以及后来的甘蔗和黄麻。

在Wari-Bateshwar和Mahasthangarh等遗址的贸易证据表明，早在公元前一千年，该地区就是连接南亚、东南亚和更广阔印度洋世界的贸易网络的一部分。考古发现包括罗马珠子、来自斯里兰卡的宝石和来自东南亚的陶器。孟加拉的早期人们不仅出口农产品，而且出口纺织品、木材和加工后的海产品制品。该地区与大海的连接——通过恒河-布拉马普特拉河系及孟加拉湾——使其成为海上贸易的新兴主要参与者。三角洲地理塑造了一种独特的文化适应：河流交易、沿海航行技能和连接丛林的内部运河以及沿海乘船旅行的交通方式。

4. 古代王国

在公元前一千年和公元后一千年初期，孟加拉地区发展了几个著名的王国和酋长国。最早的有记载的王国被称为文伽、普恩德拉、萨马塔塔和诃利凯罗。这些王国并非统一的国家，而是曼陀罗——以城市为中心的权力中心，其权威辐射到周围乡村，边界随军事力量和竞争而变化。

文伽占据三角洲南部，是在该地区崛起的最伟大的早期王国。希腊和罗马作家的记载提到Gangaridai（普遍认为是文伽的希腊化名称）是一个强大的帝国，其战象和军事力量令亚历山大大帝的入侵军队却步。刻托斯对亚历山大大帝军队的记载说，Gangaridai拥有四千头战象、八千骑兵和二十万步兵。虽然这些数字可能被夸大，但它们表明该王国巨大的力量和复杂性。

普恩德拉在北部，以大城市普恩罗那（现代Mahasthangarh）为中心。它成为一个主要的政治和文化中心，拥有强大的防御工事、寺庙和与北印度及中亚的贸易联系。萨马塔塔和诃利凯罗控制东部和沿海地区，从事海上贸易，并受到东南亚文化传播的严重影响。这些王国通过河流和海上路线紧密联系，发展出独特的建筑、雕塑和文学传统。

笈多帝国在三至五世纪将其权力扩展到孟加拉，但该地区保持了重要的自治。笈多时期的铭文记载了许多地方总督和地区国王。笈多之后，七世纪的Shashanka国王建立了高德王国，这是孟加拉历史上第一个统一帝国。他将大部分三角洲地区统一在他统治下，并成功抵抗了戒日王——北印度最有力量的国王——的入侵。Shashanka的统治标志着一个民族身份形成的时期，虽然短暂，但很重要。

5. 波罗和色那时代

波罗王朝（约750-1161年）统治了超过四个世纪，代表孟加拉文化黄金时代之一。波罗王朝是佛教徒，大力赞助佛教机构和艺术。他们建造了巨大的寺院大学，包括Somapura Mahavihara（现代Naogaon）和比哈尔邦的Vikramashila。这些机构吸引了来自整个亚洲的学生和学者。中国朝圣者、西藏学者和东南亚僧侣前往这些大学学习佛教哲学、医学、天文和逻辑。在此时期，伟大的学者Atisha Dipamkara将佛教密宗传统带到西藏。

波罗国王也是伟大的建造者和赞助者。他们建造了令人印象深刻的砖砌寺庙和宫殿，许多至今是考古遗址。波罗艺术，特别是其雕塑风格，影响远及东南亚。波罗时期经历了广泛的贸易，与阿拉伯、东南亚和中国的联系蓬勃发展。孟加拉纺织品、象牙制品和金属制品在海上贸易路线上广泛交易。

十一世纪，波罗权力在色那王朝的崛起下衰落。色那人最初来自南印度的卡纳塔克地区。他们引入了一种更正统的印度教社会秩序，挑战了三角洲长期存在的佛教传统。色那人将梵语重新确立为宫廷语言，加强种姓制度，赞助正统印度教仪式。十二世纪伟大的色那国王Lakshmana Sena是一位著名的文学赞助者。在他统治期间，诗人贾亚德瓦撰写了杰出的梵语诗歌《吉多哥文达》。然而，色那统治也播种了社会紧张，因为他们的政策边缘化了佛教徒和下层种姓群体。

6. 苏丹国时期

十三世纪初孟加拉的伊斯兰化是一个渐进过程，不仅涉及宗教皈依，还涉及深刻的社会和经济重组。1204年，突厥将军Bakhtiyar Khalji击败了色那军队，占领了首府Nabadwip。但来自北印度的早期德里苏丹国的突厥人的直接军事统治主要局限于主要城镇和战略地点。

伊斯兰教在农村地区的真正扩展是通过苏菲圣徒的工作发生的。这些魅力人物进入了三角洲未开发的东部和南部地区——茂密的丛林和红树林沼泽，那里尚未发展有组织的农业。他们清理森林，建造清真寺，建立农业社区。他们的平等主义信息吸引了受压迫的印度教下层种姓和佛教剩余人口，他们寻求远离压迫性种姓制度的尊严。苏菲圣徒也用本土的孟加拉语和术语表达信仰，使伊斯兰教对当地民众更易理解。圣徒和他们的追随者一起将三角洲的荒野前沿变成了有组织的农业、手工业和社区管理的土地。

1338年，孟加拉苏丹国作为独立王国从德里分离出来。在其近两个世纪的存在中，苏丹国繁荣起来。苏丹们赞助孟加拉语言和文化，委托将重要的梵语作品翻译成孟加拉语。他们建造了精美的砖砌清真寺和宫殿。贸易与经济蓬勃发展，孟加拉纺织品和农产品远销全球市场。繁荣的孟加拉苏丹国的首都Sonthargaon和Gaur成为当时世界最富裕的城市之一。苏丹国的军事力量扩展到阿萨姆和奥里萨。

苏丹国时期与东南亚的贸易联系特别密集。孟加拉工匠影响了东南亚的清真寺建筑。孟加拉陶器在东南亚的遗址中被发现。这种与外界接触的增强将新思想、新商品和新人群带到孟加拉，进一步动摇了社会。阿拉伯商人和外交官频繁访问苏丹国宫廷。跨越印度洋的思想和商品流动比以往更加密集。

7. 莫卧儿和纳瓦布时期

孟加拉于1576年正式被并入莫卧儿帝国，但在莫卧儿对三角洲东部的控制程度仍受争议。莫卧儿帝国创建了Subah Bengal，该地区最大的省。他们引入了一个更系统的官僚结构，任命迪万负责收入，福杰达尔维持法律和秩序。莫卧儿推广使得更大规模的商业化农业成为可能，整合了贸易路线，并将该地区更牢固地连接到帝国网络。孟加拉的经济重要性如此之大，以至于莫卧儿皇帝称之为"天堂之国"。

葡萄牙、后来的荷兰和英国东印度公司在该时期建立了该地区的贸易站。欧洲商人参与出口纺织品、硝石（用于火药）、鸦片和靛蓝的交易。到十八世纪初，英国东印度公司已成为孟加拉的主导政治力量。1707年奥朗则布皇帝去世后，莫卧儿帝国崩溃，孟加拉的纳瓦布斯获得了事实上的独立，但仍然正式承认莫卧儿名义上的宗主权。纳瓦布斯极力为欧洲不断的贸易扩展设定界限，但陷入复杂的竞争、背叛和冲突中。

1757年普拉西战役是转折点。一支由罗伯特·克莱夫领导的东印度公司军队，通过贿赂纳瓦布Siraj-ud-Daulah的指挥官米尔·贾法尔，击败了纳瓦布。这是一个决定性的地缘政治时刻。虽然普拉西战役严格意义上是一场小冲突，但其后果是巨大的。东印度公司有效地控制了孟加拉的财政和军事。公司通过其傀儡纳瓦布斯治理，但从1765年孟加拉迪万尼（税收权）的授予开始，英国对印度的征服开始了。瓦解了孟加拉的传统政治和经济结构，该公司逐渐提取越来越多的财富。

英国的政策导致了严重的经济衰退。1770年的大饥荒——因公司的剥削政策而加剧——杀死了孟加拉约三分之一的人口。在接下来的两个世纪中，英国的控制逐渐加深，将该地区重塑为原材料生产者和英国制成品的市场。这是孟加拉历史上最灾难性的时期之一，为现代、后殖民时代的冲突播种了条件。

8. 英国统治与分治

英国统治对孟加拉产生了深远的影响。经济上，英国将孟加拉转变为农产品出口商：黄麻、茶叶、靛蓝和鸦片。这种殖民经济剥削有助于英国工业革命，但却使孟加拉相对去工业化。该地区传统的纺织工业——曾出口高质量的棉布——被英国进口摧毁。

在社会和文化上，英国引入了新的教育形式、法律制度和行政实践。英语教育导致了一个双语知识精英阶层的出现。这个精英阶层在现代化改革和民族主义运动中发挥了关键作用。1905年根据英属印度总督寇松勋爵颁布的法令将孟加拉按照宗教多数分治成东部（穆斯林多数）和西部（印度教多数），激起了广泛的民族主义抗议。这次分治于1911年撤销，但已在孟加拉穆斯林中启动了独立的区域政治身份的形成过程。

二十世纪四十年代，孟加拉因殖民剥削、战争和自然灾害的复杂混合而遭受严重饥荒。1943年孟加拉饥荒在应对上增加了疏失：它杀死了约三百万至三百五十万人。英国的战争努力将粮食从孟加拉转移到欧洲和军队。饥荒的记忆在集体记忆中仍然深刻。殖民统治结束后，1947年英国殖民印度的分治沿着宗教多数将孟加拉再次分割，形成西孟加拉（印度）和东孟加拉（巴基斯坦）。这引发了大规模的人口交换和大规模的暴力和屠杀，数百万人跨越新的边界迁移。

9. 东巴基斯坦时期

1947年后，东孟加拉成为巴基斯坦的一部分，最初作为东孟加拉省，后更名为东巴基斯坦。从一开始，东巴基斯坦就因巴基斯坦西翼的统治和其自身文化、语言和经济被边缘化而产生紧张。主要争议点：

• 语言歧视：巴基斯坦政府宣布乌尔都语为唯一的国家语言，忽视了孟加拉语人口占多数的现实。1952年爆发的语言运动，当年2月21日达卡警察杀害学生抗议者，成为孟加拉民族主义的关键动员焦点。这一天现在是国际母语日。
• 经济不平等：尽管东巴基斯坦人口占多数并产生了巴基斯坦大部分出口收入（特别是黄麻），但它在国家预算中占极小比重，其发展受到忽视。东巴基斯坦的农业商品为西翼的工业进口提供资金，而东巴基斯坦几乎没有工业基础。
• 政治边缘化：西翼的政治统治、军队和官僚机构，导致了持久的冲突。1954年选举中，东巴基斯坦的联合阵线党对穆斯林联盟取得决定性胜利，但他们的政府被中央当局迅速解散。持续的统治不公加剧。

1966年谢赫·穆吉布·拉赫曼提出六点纲领，呼吁更大的自治，包括单独的货币和独立的军事力量。这在1970年被拒绝导致了更深的不稳定性。1970年的飓风杀死了约五十万东巴基斯坦人。巴基斯坦政府的应对使飓风受害者遭受了中央援助的缺失和延迟。1970年的大选——巴基斯坦历史上第一次——使阿瓦米联盟在东巴基斯坦取得压倒性胜利。然而，西翼的统治精英拒绝将权力移交给穆吉布。

10. 独立战争

1971年3月开始的解放战争是二十世纪南亚最决定性的冲突之一。1971年3月25日，巴基斯坦军队发动了"探照灯行动"，对达卡的平民、知识分子和学生进行系统性屠杀。穆吉布·谢赫被逮捕并送往西巴基斯坦监狱。战争持续了九个月。孟加拉民族主义者和普通公民拿起武器，得到训练、武器和来自印度的支持的帮助。

冲突导致了广泛的暴行。巴基斯坦军队及其当地合作者——比哈尔穆斯林和伊斯兰大会党——针对知识分子、印度教徒和任何被认为支持独立的人。强奸被用作战争武器；据估计，1971年有20万至40万孟加拉妇女被强奸。巴基斯坦军队系统的种族灭绝袭击了印度教人口：在战争期间约有一千万难民逃往印度。1971年12月，印度在巴基斯坦东西两翼发动两线攻势后，巴基斯坦在东部战线投降。12月16日，巴基斯坦军队向联合孟加拉-印度军队投降。孟加拉国作为一个独立的主权国家出现。

11. 独立后时期

独立后孟加拉国面临巨大挑战。它继承了一个被战争摧毁、基础设施被剥离、面临严重社会需求的经济。谢赫·穆吉布·拉赫曼成为首任总统，然后在1975年转为总理，引入了议会制。他的政府被迫应对战后重建、饥荒和建立国家机构的艰巨任务。他于1972年通过了一项宪法，确立了世俗主义、民族主义、社会主义和民主的原则。但政治不稳定和经济困难困扰着新国家。

1975年8月15日，一群军官在政变中谋杀了谢赫·穆吉布·拉赫曼和他的大多数家庭成员。随后是一系列政变和反政变，最终导致齐亚·拉赫曼将军于1977年崛起。齐亚·拉赫曼将宪法从议会制改为总统制，从宪法前言中删除世俗主义，代之以对"绝对信仰和信任安拉"的承诺，为宗教政党提供政治空间。他在1981年的另一次政变中被暗杀。侯赛因·穆罕默德·艾尔沙德将军于1982年夺取权力，通过1988年第八修正案宣布伊斯兰教为国教。艾尔沙德在1990年因大规模民众起义被推翻。

1991年恢复议会制。主要政党——谢赫·哈西娜领导的阿瓦米联盟和卡莉达·齐亚领导的孟加拉国民族主义党——在随后的数十年中交替执政。孟加拉国在2011年通过第十五修正案恢复了世俗主义作为国家原则，同时保留了伊斯兰教作为国教。二十一世纪初期，贫困减少、识字率提高和经济增长取得了显著进展。孟加拉国作为新兴经济体，特别是其在成衣制造业的主导地位，获得了认可。但政治极化、制度贪污和伊斯兰政治力量的持续影响仍然是严重问题。

12. 主要宗教

伊斯兰教是孟加拉国绝大多数人口自称的宗教（约90%）。绝大多数孟加拉国穆斯林是逊尼派，遵循哈乃斐学派。还有少数什叶派穆斯林和少数阿赫迈底亚穆斯林。伊斯兰教深刻塑造了社会规范、家庭法律和日常价值观。伊斯兰政党，如伊斯兰大会党和伊斯兰安多隆，在政治中发挥影响。

印度教徒占总人口约8-9%，是最大宗教少数群体。孟加拉国印度教徒传统上属于萨克塔派（崇拜卡莉和杜尔迦）和毘湿奴派（崇拜克里希纳）。主要节日包括杜尔迦普迦、卡莉普迦和生节。印度教徒在孟加拉国面临持续的社会歧视和间歇性的暴力。1947年和1971年人口大规模减少后，社区人口持续萎缩，许多印度教徒移民印度。

佛教徒占人口约1%，主要在吉大港山区部落社区。他们属于上座部传统，与东南亚佛教有历史联系。基督教徒数量稀少，不到0.5%，主要来自部落人口变动的区域，荷兰和英国在殖民时期的传教影响。还有小型的巴哈伊信仰、锡克教和其他宗教小社区。孟加拉国保护宗教自由宪法承诺的保护，但宗教少数群体，特别是印度教徒，面临骚扰、歧视和强制皈依和财产抢夺。

13. 民间传统与融合

孟加拉民间传统是宗教融合的宝库。许多孟加拉穆斯林实践一种将伊斯兰核心信仰与本土万物有灵论实践和印度教影响的传统相结合的伊斯兰教。这些融合实践包括崇拜圣徒（Pirs）、访问dargahs（圣徒的坟墓）、佩戴护身符、使用特定仪式来避邪和寻求祝福，以及参与共享的乡村节日。河流在民间精神中扮演核心角色——河流崇拜和安抚河灵的仪式普遍存在。

苏菲主义深深塑造了孟加拉伊斯兰教。四大苏菲教团——卡迪里耶、契什提耶、纳克什班迪耶和穆贾迪迪耶——都有追随者。苏菲音乐和诗歌，如Baul歌曲和Lalon的诗歌，强调直接的个人与神的经验。Lalon Fakir（1774-1890）是最受尊敬的Baul圣徒。他的歌曲混合了苏菲、毗湿奴和佛教元素，传达了人类平等和内在神圣的哲学信息。Baul传统本身被联合国教科文组织认定为非物质文化遗产。在乡村孟加拉，穆斯林和印度教徒经常参加共享的节日和仪式，模糊了正式的宗教边界。

14. 社会结构与种姓

孟加拉国的传统社会结构，特别是在农村地区，围绕家庭、亲属和社区组织。联合家庭仍然是理想，虽然由于城市化和经济压力，核心家庭越来越普遍。孟加拉国社会是父权制的，性别角色被严格界定。妇女面临大量的社会和经济歧视。虽然成衣制造业使数百万妇女进入劳动力市场，但家庭暴力、高文盲率和有限的劳动力参与仍然严重。

虽然伊斯兰教原则上拒绝种姓，但孟加拉穆斯林维持种姓般的社会分层体系。Ashraf（高级种姓）穆斯林——声称从中亚和阿拉伯祖先——传统上占据了领导角色。Ajlaf（低级种姓）——本土皈依者——从事卑微的职业。这种分界虽然不如印度教社会那么严格，但仍在婚姻和职业选择中发挥作用。孟加拉国印度教社区维持更明确的种姓等级，达利特人（前"不可接触者"）面临严重歧视。

孟加拉国的种族多样性主要在吉大港山区，那里居住着十多个不同的部落群体，包括查克玛、马尔马、蒂普拉和姆罗。这些群体在语言、文化和宗教上（大多数是佛教徒或印度教徒）与平原孟加拉不同。吉大港山区经历了长期的冲突，主要源于政府的人口迁移政策导致平原孟加拉人在部落地区的定居和1977年至1997年的武装起义。1997年和平协议结束了公开冲突，但实施不完整。

15. 节日

孟加拉国的文化节奏由许多节日的年轮标记。主要穆斯林节日是开斋节和古尔邦节，是家庭聚会、宴会和慈善的时期。开斋节以新衣服、特殊食物和交换礼节开始。古尔邦节涉及宰杀动物（牲畜），纪念易卜拉欣的顺从。还有圣纪节、尔撒升宵节和盖德尔夜的神圣夜晚。孟加拉国庆祝独特的伊斯兰版本的不同节日。

印度教节日如杜尔迦普迦、卡莉普迦和生节也是国家重要的文化节日。杜尔迦普迦是最大和最为广泛庆祝的印度教节日，包括精心制作的雕刻神像、音乐、舞蹈和节日。佛教节日如佛诞节在佛教社区中庆祝。基督教节日如圣诞节也少部分人庆祝。世俗节日包括独立日（3月26日）、胜利日（12月16日）和国际母语日（2月21日）。Pahela Baishakh，孟加拉新年，是国家最重要的世俗文化节日。

16. 经济

孟加拉国的经济从独立时的深度贫困状态经历了显著的转型。该国是南亚增长最快的经济体之一，GDP增长率经常超过6%。该经济主要由成衣（RMG）制造业驱动。该部门占出口收入约80%，是数百万工人（主要是妇女）的就业来源。服装业始于1970年代和1980年代，利用低劳动力成本和优惠贸易准入，如EBA（除武器外一切）设施。孟加拉国现在是世界第二大服装出口国，仅次于中国。

汇款是主要外汇来源。超过一千万孟加拉国人在国外工作，主要在中东、马来西亚、新加坡和英国。汇款为农村经济提供了稳定收入，减少贫困并支持消费。农业仍然是经济的重要部分，占GDP约15%和劳动力的40%。主要作物包括水稻、黄麻（传统出口产品）、茶、土豆和甘蔗。渔业和畜牧也是重要部门。孟加拉国是世界第四大米生产国。孟加拉国的中小企业部门在全国承担大量就业。

该国面临重大经济挑战：基础设施赤字、能源短缺、银行部门不良贷款、治理薄弱和腐败仍然严重。日益增长的青年人口面临有限的正式部门就业。气候变化构成严重长期威胁，因为海平面上升和极端天气事件增加对低洼三角洲构成生存威胁。外国援助和开发银行贷款一直是发展的资金来源，但该国越来越多地寻求自给自足并减少援助依赖。

17. 政治

孟加拉国是议会民主国家。总理是政府首脑，总统是礼仪性国家元首。议会（Jatiya Sangsad）由300个直选席位选举，另为妇女保留50个席位。两个主要政党主导政治：阿瓦米联盟（AL），由谢赫·哈西娜领导，和孟加拉国民族主义党（BNP），由卡莉达·齐亚领导。孟加拉国民族主义党的领导权现在由她的儿子塔里克·拉赫曼掌握。政党竞争激烈且往往极化。选举及其结果经常受到操纵和选民恐吓的争议。

政治受到体制缺陷的困扰。孟加拉国司法缺乏完全的独立性，行政对法院施加影响。腐败普遍存在。警察和公务员制度也具有高度政治化倾向。军队在孟加拉国政治中发挥了历史作用，在1975-1990年间直接统治。虽然军队现在正式保持退出直接治理，但其影响在幕后仍保持重要。孟加拉国面临日益严重的威权压力：在谢赫·哈西娜长期统治下，政治压制、活动家强迫失踪、媒体镇压和反对派人物逮捕急剧上升。从司法独立到教育和卫生自由，基本权利和维护这些权利的机构出现备受争议的模式。

外交关系上，孟加拉国传统上与印度保持密切关系，印度在1971年战争中发挥了关键支持作用。近期，孟加拉国与中国平衡关系，从中国获得大量投资和军事装备。孟加拉国与缅甸的关系因若开邦罗兴亚危机而紧张，超过一百万罗兴亚难民在孟加拉国寻求避难。政治生活受伊斯兰政治家和世俗治理关于伊斯兰角色的持续辩论的影响。

18. 教育

孟加拉国的教育系统有三个主要流：世俗流（孟加拉语中等教育）、宗教流（Madrasa）和英语流（私立英语中等教育）。孟加拉语中等教育通过SSC（中学证书）和HSC（高中证书）考试达到高潮。Madrasa教育同时提供宗教和世俗主体，通过Dakhil和Alim考试。英语流遵循O Level和A Level课程。

在主要教育指标方面取得了重大进展，但新进展造成进一步的矛盾。小学入学率接近100%，虽然到中学退学率仍较高。识字率估计超过75%。女性识字率在过去一代中显著提高，类似于几十年的飞跃。城市中心和较富裕地区，男女已达到近乎平等的识字率。然而，教育质量仍是一大担忧。考试欺诈和泄题频繁，学习成果持续低水平。英语流教育维持较高标准，但对大多数人口来说成本过高。Madrasa教育的角色争议巨大；对某些Madrasa促进保守的社会价值观和极端主义的担忧已经施加给国家教育发展和人才使用的限制。技术进步可能导致国家难以使用其庞大的人口实现可持续的快速发展。