質問とガイドライン

Vanga Vitanastikaは、宗教、無神論、歴史、文化、ニュース、政治、経済、社会についての独立した世俗的なサイトです。宗教を組織化されたファンタジーとして扱います：現実として検証できない主張の周りに構築された物語、儀式、アイデンティティ、ルール、制度。主な焦点はバングラデシュと南アジアであり、必要に応じてより広いグローバルな例も含みます。

サイトは歴史、哲学、無神論、組織化された信仰、社会変革、ニュース、政治、経済、個人的著作、インタビュー、コメント、信念と社会に関連する公共の問題を扱います。信念体系が法律、家族の圧力、アイデンティティ、教育、言論、文化、公的生活にどのように影響するかを追跡します。

いいえ。無神論はコアレンズであり、唯一の主題ではありません。サイトは宗教、文化、世俗主義、哲学、歴史、ニュース、政治、日常の生活も扱います。無神論はサイトにその基本的な方法を与えます：神聖な地位、多数派の感情、継承された権威、または侮辱への恐れではなく、証拠によって主張を判断します。

はい。サイトは中立を装いません。完全な中立は不可能だからです。それは公然と無神論を現実を判断する最も明確な方法として推進します。無神論は神々、啓示、神聖な権威、継承された教義から始まらないからです。

サイトはまた、リフレクショニズム、実存主義、不条理主義、再分類無神論、反有神論、人文主義、自然主義、唯物論、懐疑主義など、無神論的枠組みに適合する哲学的アイデアを使用します。これらのアイデアは、記事、投稿、歴史、宗教、ニュース、政治、社会、個人の経験を書き、判断し、コメントし、分析するためのツールとして機能します。例えばリフレクショニズムは真実チェックの枠組みとして機能します：主張が権威を望むなら、啓示、伝統、人気、または感情的な力ではなく、証拠、理性、精査を通じてそれを獲得しなければなりません。

サイトは、フィクションや超自然的主張の周りに構築された組織化された運動としての宗教に対して公然と批判的です。宗教的アイデアがどのように制度になり、制度がどのように権威を得るか、そしてその権威が学校、法律、家族の圧力、政治的决定、言論、アイデンティティ、個人の自由にどのように影響するかを研究します。

はい。しかし、サイトは多くの宗教的伝統が期待する方法とは異なる方法で尊敬を定義します。尊敬はすべての主張が等しく真実であるふりをすることではありません。神聖な感情を守るためだけに無神論的言語を軟化させることでもありません。尊敬は平等な正直さを意味します。

サイトはすべての人が私的な信念、ファンタジー、神話、アイデンティティ、個人的意味を持つ権利を尊重します。人々は想像し、信じ、崇拝し、疑い、拒否し、再解釈し、自分自身の世界観を構築することができます。

宗教的な人は、自分の神、預言者、聖典、天国、地獄、領域、精霊、または神の秩序が現実であると言うかもしれません。無神論者には、それらのものがフィクションであり、証明されておらず、現実の一部ではないと言う同じ権利があります。無神論者は自分が拒否する主張に対して儀式的な丁寧さを誰かに負っていません。「私はあなたの架空のキャラクターを拒否します」と言うことは、それが人への脅威ではなく、不信仰の明確な声明として言われるなら、敬意を払うことができます。

サイトの立場は、宗教的な人々は自分たちの世界観に対する尊敬を期待しながら、無神論的人生観に同じ尊敬を返すことに失敗することが多いということです。無神論者はしばしば、不信仰を軟化させ、直接的な言語を避け、証拠が見えないところで不確実性を装うよう求められます。サイトはその不均衡を拒否します。

人々は尊厳に値する。主張はそうではない。人は公平に扱われながら、その神、聖典、教義、来世、奇跡の物語、神聖な権威は直接批判されることができる。宗教的真実はサイトによって主観的信念として扱われる。無神論的批判は、証拠を欠く主張の現実ベースの拒絶として扱われる。両方の側が自分の立場を表現する権利を持ち、両方の側が互いの主張を拒否する権利を持つ。

サイトはまた、法律がこの平等を反映するように変わるべきだと主張する。無神論者は、宗教が歴史的特権を持っているからといって、低い立場から話したり、不信仰を軟化させたり、超自然的主張に対して敬意を装ったりするべきではない。宗教的な人が自分の神、預言者、聖典、天国、地獄、または神の秩序が現実であると公然と言えるなら、無神論者はそれらの主張がフィクションであり、証明されておらず、拒否されると言う同じ自由を持つべきである。

希望は、無神論者が公的尊厳を取り戻し、特権的な信念体系を保護するために構築された法的、社会的、文化的束縛なしに話すことができることである。表現の自由は宗教のための自由と他の全員のための注意を意味するべきではない。それは信念と不信仰のための平等な自由を意味するべきであり、すべてに同じ境界がある：個人への直接の脅威、嫌がらせ、暴力、または標的化された危害はない。

尊敬は宗教に王座を与えることではない。すべての人に同等の地位を与えることである。宗教的信念は話すことができる。無神論的拒否は答えることができる。法律はその平等を保護すべきであり、あるファンタジーの特権を別のものより保存すべきではない。

サイトは「ファンタジー」を、現実として検証できない主張の周りに構築された信念体系に使用します。それには神々、霊、啓示、神の命令、聖なる物語、来世システム、奇跡、宇宙的目的、および同様の主張が含まれます。サイトは人々が想像するのをやめなければならないと言っているのではありません。想像力が法律、権威、免疫、または疑うことのできない真実になるべきではないと言っています。

はい。すべてのファンタジーは平等な立場に立つべきです。宗教的ファンタジーは、他の想像の枠組みよりも多くの法的保護、文化的免疫、または政治的権力を受けるべきではありません。ある世界観が表現できるなら、他の世界観も表現できる。ある世界観が批判できるなら、すべての世界観が批判できる。

それは、法律や文化によって、どの宗教、イデオロギー、神話、運動、政党、アイデンティティ、または組織化された信念体系も他のものの上に座るべきではないという意味です。古い、人気がある、神聖な、感情的な、革命的、伝統的、または何百万人に追随されているからといって、どのファンタジーも自動的な権威を得るべきではありません。公的生活は証拠、権利、結果、説明責任に答えるべきです。

いいえ。サイトは宗教的アイデア、教義、制度、組織化された信念体系を批判します。信者を標的としては扱いません。人は信念や不信仰のために脅迫、嫌がらせ、攻撃、または尊厳を剥奪されてはなりません。アイデアは強く打撃を与えることができる。個人は保護されなければなりません。

サイトは思想、言論、批判、風刺、不同意、アイデアの公然たる拒否の自由を支持します。人々は宗教、イデオロギー、伝統、政治的アイデンティティ、社会的運動、継承された権威を疑問視する自由を持つべきです。

その自由には厳しい境界があります。言論は個人への直接の脅迫、嫌がらせ、暴力、または標的化された危害になるべきではありません。イスラム、ヒンドゥー教、キリスト教、無神論、ナショナリズム、自由主義、保守主義、または他の集団システムを批判することは、個人を脅かすこととは異なります。

サイトは冒涜法の論理を拒否します。なぜならそれは人々を危害から守るのではなく、人々からアイデアを保護するからです。宗教、イデオロギー、運動、または集団的アイデンティティが批判から保護を得ると、社会は教義を権威として扱い始める。それが危険です。

また、ヘイトスピーチの論理を制度、宗教、イデオロギー、政党、運動、または集団的アイデンティティの盾として使用することを拒否します。組織化された信念はしばしば批判を「侮辱」、「憎悪」、または「冒涜」に変える。時には法律は保護されたアイデアを直接名指しさえしない。より柔らかい言葉、公共秩序の言語、宗教的感情の言語、国民文化の言語、またはコミュニティ調和の言語を使うかもしれない。結果は同じであり得る：制度は精査を避け、個人は言論を失う。

どの世界観も、宗教的、リベラル、保守的、左翼、右翼、ナショナリスト、進歩的、伝統的、革命的、人気のある、古い、神聖な、またはグループにとって感情的に重要だからといって免疫を受けるべきではありません。人々は保護を必要とする。教義は精査を必要とする。

個人は集団と比較して弱いからです。一人の人間は孤立し、罰せられ、脅かされ、暴露され、沈黙させられる可能性があります。その人は保護を必要とします。

グループは異なります。宗教、政党、制度、運動、集団的アイデンティティは、法律、教育、文化、家族生活、メディア、公的行動を形成できます。それらは権力を持ちます。権力は疑問視されなければなりません。

はい。グループは批判されなければなりません。宗教、イデオロギー、政治運動、活動家グループ、国家的アイデンティティ、文化的伝統、制度はすべて精査を必要とします。すべての集団を批判から保護する社会は知的にロックされます。人々を保護することはすべてのグループの物語を保護することを意味しません。人には尊厳がある。教義にはない。

バングラデシュと南アジアはサイトに鋭いテストグラウンドを提供します。宗教、家族生活、法律、教育、政治、マイノリティの地位、世俗的アイデンティティ、公的言論がしばしばそこで衝突します。サイトはその地域的压力を使って、信念、権威、自由、社会的コントロールに関するより大きな問題を検討します。

サイトは可能な限り主要な有用な言語での出版を試みます。特に英語、ベンガル語、およびラテン文字のベンガル語です。英語は資料がより広い国際的な読者に届くのを助けます。ベンガル語は作品を主要な地域の読者につなぎ続けます。ラテン文字のベンガル語は、ベンガル語を話すがタイピング、検索、共有、またはインフォーマルな読書にローマ字テキストを好むか必要とする読者を助けるときに現れるかもしれません。

サイトのコア部分は、ベンガル語、英語、ヒンディー語、アラビア語、ドイツ語など、サイトナビゲーションに示されているいくつかの言語パスにわたって構造化されています。しかし、アクティブなページは主に英語で表示され、一部の資料は主題、読者、利用可能な執筆または翻訳時間に応じてドイツ語、ベンガル語、またはラテン文字のベンガル語でも表示されます。著者は、作品や意図された読者に合う場合には、あまり一般的でない言語で書くこともあります。

目標は実用的なリーチであり、装飾的な多言語主義ではありません。いくつかのテキストは国際的な明確さを必要とします。いくつかは地域的な力を必要とします。いくつかは地元の表現を必要とします。言語は仕事に従います。

あまり一般的でない言語は、明確な目的に役立つときに現れるかもしれません。サイトはすべてのアクティブなページをすべての可能な言語に同じ速度で翻訳しようとはしていません。

著者があまり一般的でない言語で書く場合、それは通常、その言語が読者、トピック、トーン、または作品の意図されたリーチに合っているからです。あるアイデアはある言語の方が別の言語よりもよく伝わります。あるコミュニティはインフォーマルな音訳でより読みやすいです。ある政治的または文化的ポイントは、洗練された国際的な表現よりも地元の表現を必要とします。

サイトの言語ポリシーは実用的です：仕事をする言語を使用する。英語はより広いアクセスを助ける。ベンガル語は作品を主要な地域的文脈に根付かせる。ラテン文字のベンガル語は、ベンガル語を話すがタイピング、検索、共有にローマ字を好む読者を助ける。他の言語は、資料をよりリーチしやすく、より正確にするときに現れるかもしれません。

サイトは、人々が強制なしに考え、話し、疑い、信じ、不信し、生きることができる社会を主張します。ファンタジーを禁止したいのではありません。公的生活に対するファンタジーの力を制限したいのです。想像力は個人に属することができる。権威は証拠、理性、権利、説明責任に属する。

はい。読者が事実誤認、不明瞭な表現、弱い情報源、フォーマットの問題、または主題に対して感情的すぎる作品を見つけた場合、サイトに連絡して修正、改訂、またはレビューを要求できます。サイトの利用規約は、必要に応じてフォーマット編集、再構成、匿名化、アーカイブ、削除に対する編集管理を記述しています。修正要求はすべての要求が受け入れられることを意味しません。問題がレビューできることを意味します。証拠が重要です。安全性も同様です。

はい。読者は資料を投稿できますが、出版は自動的ではありません。サイトは投稿ベースのモデルを使用し、投稿された作品は出版前に関連性、明確さ、情報源、安全性、適合性についてレビューされます。短い作品はコメントセクションに投稿でき、推奨最大1000語です。個人記事は、生きた経験、議論、文脈、文書化により多くのスペースが必要なため、はるかに長くなることがあります。

常にではありません。当面の間、コメントと個人記事は、宗教、冒涜、ヘイトスピーチの主張、政治的敏感性、または当局が別のラベルの下で枠付けることを選択する言論に関する深刻なリスクを現地法が生み出す場合、特定の国や地域で制限されることがあります。

これはサイトがそれらの法律を正当なものとして受け入れているからではありません。そのような法律はしばしば沈黙のツールとして機能するからです。時にはそれらは宗教を直接保護します。時にはそれらは別のものを保護しながらそうしないふりをします。時には表現は変わりますが、効果は同じままです。

利用規約は、公開された資料が現実世界のリスクを運ぶ可能性があり、プラットフォームが安全性、合法性、インフラ、または運営上の制限が必要とするときにコンテンツをアーカイブ、変更、匿名化、または削除する可能性があることを警告しています。サイトはまた、検索エンジン、アーカイブ、スクリーンショット、ミラー、または第三者によって作成されたコピーを制御できません。

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